以日本為例，一度財閥和門閥制度流行的日本，50年代在美國的幫助下，進行了社會改革，以天皇走下神壇為標(biāo)志，日本以立法的形式，限制豪強大族，同時，對于財閥進行了限制，一些大財閥被迫拆分。掃除社會和經(jīng)濟領(lǐng)域的壟斷勢力之后，日本正式進入大眾時代，迸發(fā)出強大的創(chuàng)造力。任何人，只有有足夠的才智和努力，都可以成為社會的中堅力量。

在同時起步的國家和地區(qū)隊列中，香港貌似原地踏步了十余年，當(dāng)人們期待它起步走的時候，結(jié)果，它卻最后變成向后轉(zhuǎn)了。

六七十年代，香港的富豪階層也許并非主觀上希望成為豪族，但是，“港人治港”的政策，客觀上造就了豪族，而在回歸之后，這種勢力則更是有增無減，甚至，成為豪族，已經(jīng)開始成為很多香港上層社會人士主動的追求。

2003年，時任政協(xié)副主席霍英東率領(lǐng)82人的“商界知名人士訪京團”來到中南海。在這82人中，富豪有40人，其余42人是家眷，比富豪還多，而在這42人中，很多是這些富豪的公子。如李嘉誠就帶他的兩個兒子李澤鉅和李澤楷，李兆基帶著長子李家杰，曾憲梓帶著小兒子曾智明。

榮及己身還不夠，還希望把自己的聲望與社會地位傳給家族繼承人，不僅實現(xiàn)財富的世襲，更實現(xiàn)社會地位的世襲，而這種變相世襲，恰恰阻隔了大眾在財富和社會地位方面的上升渠道，造成了香港社會的不平衡。

正是這種社會領(lǐng)域的失衡，導(dǎo)致香港經(jīng)濟結(jié)構(gòu)出現(xiàn)不平衡。而這種不平衡，不僅造成今日香港經(jīng)濟低迷，更造成了香港社會生活和精神文化的整體退化。表現(xiàn)得最明顯的，就是香港電影產(chǎn)業(yè)，自從九七之后，香港的電影就乏善可陳了，變得嚴(yán)格的管制，使很多電影失去了風(fēng)韻，而香港社會的崩潰，使香港電影失去了根基與活力，那種草根性的情懷，大眾性的娛樂，兼容并包的氣度，是建立在平民文化和多元文化的根基之上的，失去了這兩點，也就是去了活力之源。

在未來，香港經(jīng)濟要走出困局，其根本道路，亦在于再造大眾社會，重塑平民精神，而非僅僅是經(jīng)濟領(lǐng)域的努力。

 逐步改變治港思路

為今之計，香港回歸日久，人心歸附，一國兩制，生根發(fā)芽，不客氣地說，大商人已經(jīng)不再是社會穩(wěn)壓器，失去了其利用價值。而最近幾年，中國各種矛盾開始凸顯，改革形勢嚴(yán)峻，十八大提出，改革是未來最大的紅利，而改革的最大阻力，即是各種既得利益集團，這種既得利益者，不僅存在大陸，香港亦有。

同時，在香港的改革，比在大陸更為容易推行，香港是一個有草根傳統(tǒng)的地方，縱使是豪族，亦只有商業(yè)地位，而無政治背景，不似大陸，要收拾一個貪官，涉及千絲萬縷的社會關(guān)系，有的甚至是世家，父子高官，樹大根深，難以撼動。香港豪族雖從經(jīng)濟上富甲一方，卻并無顯赫政治地位?？v使是曾經(jīng)受到過領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)照，也不過此一時彼一時。時勢變，政治地位亦變。有權(quán)力之利劍，踏平香港各個山頭，可謂易如反掌。

從國家對于香港的倚重程度的變化來說，亦需逐步削弱香港豪族地位，當(dāng)下中國已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟大國，經(jīng)濟地位非同昔比，上海，天津，深圳，廣州等沿海城市亦興起，香港作為自由港雖然仍然重要，但是已不再有不可替代的作用。對于國家來說，整個香港的利用價值大大下降。

為今之計，為爭取民心，推動改革，以繼續(xù)平穩(wěn)政權(quán)，提高執(zhí)政合法性，獲取大眾對于未來改革的支持，中央政府應(yīng)權(quán)衡利弊，果斷拋棄不再有利用價值的香港豪族，平抑豪族，扶持農(nóng)工，在政治上，推動社會階層的扁平化，在經(jīng)濟上，發(fā)展多元產(chǎn)業(yè)，防止一業(yè)獨大。

在全國范圍內(nèi)，隨著中國增速的下降，從前的以增量改革為主的改革模式，將逐步過渡到增量改革與存量改革并重的模式。存量怎么改？說白了，經(jīng)濟上，加大開放，政治和社會領(lǐng)域，即打壓富豪，收買底層，擴大政權(quán)根基。