治理國家的都懷念大唐盛世之中華，崇尚學術的都迷戀先秦諸子爭鳴時。中國思想史上最鼎盛的時期，可謂前無古人、后無來者。在民族復興之際，若無思想的復興與文化的復興，是不可能有民族復興和國家昌盛的。德國為何在兩次戰(zhàn)敗后迅速崛起，因為他們有不可勝數(shù)的思想家、哲學家、藝術家、科學家，這就是軟實力。

今天，信息技術帶來了一種可能。它加速著民族復興這一行程。中國人開始在商業(yè)思想領域建功立業(yè)，踐行“中學為體、西學為用”。我們就簡單數(shù)一數(shù)幾位代表人物。

任正非：法家+道家

任正非是典型的法家型企業(yè)家。法家講究“取勢、明道、優(yōu)術”，推行賞罰“二柄”。早期的任正非帶領華為從《華為基本法》開始，一路披荊斬棘。取勢，包括借勢、造勢，甚至逆勢進軍列強腹地，在競爭對手眼皮下?lián)屨嫉乇P。憑借法家思想的治理，華為快速發(fā)展，狼性十足。一方面由于軍人背景，一方面由于華為的對手一開始就是國際大鱷。華為所在的通信領域，從來都是旦夕禍福，生死一念間。要打敗對手，就得熟悉他們的規(guī)則，與狼共舞，最后成為狼。危機感、創(chuàng)新意識是最強的。包括一系列的文章《華為的紅旗還能打多久》、《華為的冬天》……

后來，任正非提出了“灰度”，提出因時因地因人而異的策略。尤其是對于接班人問題與組織決策運行模式。從《管理的灰度》開始，任正非開始轉向道家。此前，華為也實行了輪值模式，他基本也不大參與日常管理。把把方向，定定戰(zhàn)略，提醒、督促、教練。灰度就是太極。在未來還不清晰時，就應該多看看、多等等，倡導靈活、柔性?；叶人枷胗绊懥撕芏嗳?，馬化騰、郭廣昌等等都是?！?/p>

一、華為的灰度哲學

毫無疑問，任何一家企業(yè)的成功都是其管理哲學的成功；任何一家企業(yè)的興衰邏輯，與其領導人的思維模式密切相關。華為也毫不例外。究竟什么才是華為的企業(yè)管理哲學之根？筆者認為，是灰度哲學?；叶日軐W，是華為管理思想和實踐的根本方法，是其哲學層面的管理方法論，是任正非和華為的價值觀、經營哲學、管理理念的精神實質。任正非講過：“一個領導人重要的素質是方向、節(jié)奏。他的水平就是合適的灰度?！?/p>

從本質上講，灰度哲學是正確反映客觀世界和現(xiàn)實情況的思維模式。從字面意義上，灰度既不是黑，也不是白；既不是對，也不是錯；既不是好，也不是壞，是一種融合體，不走極端?；叶人季S既不是“非白即黑”的反向思維，也不是“白加黑”的并存思維，而是“白黑融合”的和合思維。任正非曾經說過：“在變革中，任何黑的、白的觀點都是容易鼓動人心的，而我們恰恰不需要黑的，或白的，我們需要的是灰色的觀點，在黑白之間尋求平衡?！?/p>

灰度哲學符合事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的客觀規(guī)律。一方面，從聯(lián)系的觀點看，灰度是事物存在的一種狀態(tài)，也是事物發(fā)展的一種結果。任正非說：“合理地掌握合適的灰度，是使各種影響發(fā)展的因素，在一段時間內的和諧，這種和諧的過程叫妥協(xié)，這種和諧的結果叫灰度。”另一方面，從發(fā)展和變化的視角看，灰度是事物未來的預期目標和執(zhí)行過程。就目標而言，“一個清晰方向，是在混沌中產生的，是從灰色中脫穎而出，方向是隨時間與空間而變的，它常常又會變得不清晰。并不是非白即黑，非此即彼。”就過程而言，“方向是堅定不移的，但并不是一條直線，也許是不斷左右搖擺的曲線，在某些時段中來說，還會畫一個圈，但是我們離得遠一些，或粗一些看，它的方向仍是緊緊地指著前方?！?/p>

進一步講，均衡是灰度哲學的最高表現(xiàn)形態(tài)?！熬狻Ш狻倬狻笔瞧髽I(yè)發(fā)展的循環(huán)往復過程和趨勢。均衡是為了避免組織體系的崩潰；打破均衡，又是為了防止組織“靜悄悄地死去”。有時表現(xiàn)得激進，目的在于打破均衡；有時表現(xiàn)得穩(wěn)健，目的在于推進均衡。

當然，灰度哲學也不是普遍真理和萬能鑰匙，自有其適用范圍。華為20多年的實踐證明，灰度哲學要對癥下藥，“黑白分明”也能夠對號入座。其一，戰(zhàn)略、戰(zhàn)術可以講“灰度”，多些辯證分析和隨機調整；核心價值觀卻是華為15萬人最高的“形而上學”，不能有絲毫的扭曲和變通。其二，對人講“灰度”，用“兩分法”，用全面和發(fā)展的眼光去看，以激發(fā)信任、釋放潛能；對事和運營流程講“黑白分明”，要堅持“形而上學”，容不得一點“灰度”和弄虛作假，以真正體現(xiàn)“以客戶為中心”的價值理念。